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第133章 《陷阱叙事与光晕辩证》（第1页）

【附：原诗文】

《修昔底德陷阱》（粤语诗）

——忽然谂到呢个异国人

文树科

丛林，丛林，丛林法则？

陷阱，陷阱，光嘅阴影？

高高大大嘅木秀于林哈

噈定梗遮得晒阳光雨露？

冇忘记咗大树底下好乘凉

家阵唔喺斯巴达同雅典间……

将军佢噈喺深深嘅太平洋

睇睇边个嘅心，面向太阳……

《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.6.15.粤北韶城沙湖畔

《陷阱叙事与光晕辩证》

——树科《修昔底德陷阱》的粤语诗学政治学

文诗学观察者

当粤语声调以丛林三叠韵叩击耳膜时，我们遭遇的不仅是语音的复沓，更是文明困境的递归。树科这首政治寓言诗以木秀于林的古老智慧为引线，在当代地缘政治的炸药桶上点燃了诗意的导火索。全诗六行三问，恰似修昔底德笔下伯罗奔尼撒战争前夜的三重预言，在粤方言的声腔里复活了雅典使节警告斯巴达人的原始恐惧。

首句丛林法则的诘问实为对霍布斯自然状态说的诗学解构。诗人用粤语特有的语气助词哈消解了西方政治哲学的确定性，正如本雅明所言任何文明的档案同时都是野蛮的记录。第二行光嘅阴影的悖论修辞，暗合柏拉图洞穴寓言的光学政治——当木秀于林的霸主（典出《运命论》）遮蔽阳光时，其阴影本身却成为被凝视的客体。这种主客体辩证，令人想起张枣镜子诗学中的观看政治。

诗中大树底下好乘凉的俗语转喻，暴露出后殖民时代的认知困境。粤语家阵（现在）与古希腊城邦的时空并置，恰似柄谷行人所述世界史的反复结构。当诗人将太平洋将军的心与太阳方位挂钩时，我们看见施米特大地法的海洋变奏——面向太阳的粤语表述向住太阳，其语音褶皱里藏着拜日教与地缘霸权的双重编码。

在诗律学层面，粤语九声创造的音高政治值得玩味。如林（lam4）与荫（jam3）形成的音程落差，模拟了霸权更替的升降曲线。而太平洋三字用平声收尾，与雅典的仄声形成海洋文明与大陆文明的声调对峙。这种声调地缘学，恰是程抱一所言中文诗歌的宇宙性震颤。

诗歌结尾的省略号并非表意中断，而是阿多诺非同一性思维的标点实践。当睇睇（看看）的重复动作悬置于虚焦状态，我们遭遇了朗西埃所谓的可感物分配难题——谁有权定义光明？这个追问使全诗超越地域方言，成为全球光政治的方言注脚。正如布朗肖所说：诗歌语言总是异域的语言。

此诗最锋利的陷阱在于：它用粤语方言的边缘性解构了中心叙事。当修昔底德陷阱这个西方政治学术语被粤语重新铭写时，就像福柯笔下的异托邦，在语言褶皱里藏匿着反霸权的诗学密码。诗中斯巴达与雅典的能指漂浮，恰是今天南海棋局的古典镜像，印证了德里达延异理论的地缘演绎。

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