贺天健谈山水画的美学

1962-01——1962-02

《美术》第1期发表了贺天健的文章《中国山水画的美学问题》,文章说:

我是一个山水画的专业者,现在来谈谈山水画的一个关于美学的问题。

我个人的想法,研究山水画美学第一个条件就是要解决自然美的标准问题,和艺术的真实的问题。"如画"一词已成为观赏自然界美的人口中的一个习惯词。而人们观赏画的时候,又要求画须要"逼真"。

然则自然景物的形象美观既要"如画",那画里的景物是比自然界的景物形象来得美,因此人们欣赏自然时美的量度,是要符合图画里头的艺术美的标准才算美。反过来说,人们对于画里的景物形象,又要求达到"逼真"的量度。

这似乎是很难解决而统一的了。然而还是有办法的,就是"维妙维肖"一语。

谈到这里,就有科学和艺术的关系问题出来了。要"维肖"就非借重科学帮助不可。要"维妙"则非着重艺术的创造?包括技巧的运用等 不可。

所谓焦点透视散点透视等要靠透视学的帮助;不懂人体解剖原理画人就要画不像;至于色彩问题的解决,又要仰赖于科学的色彩学等。

一张画要画得好,画得美,仅仅靠了科学给予的上述若干种规律和方法,还不能由此便达到目的地。画家为把那客观存在的真像变为艺术品,一定要有选择剪裁及提炼与集中概括等功夫,而且为了成为画幅,还有"章法"的措置,"布局""结构""位置"等,于是乎艺术美开始表现出来。这才能要求艺术美要不同于自然,或胜过自然美。再从解剖上边来说。人家说解剖学只应用于人体写生,自然界里的山石等等物象用不着解剖学规律的。那里知道山石在我们山水画看来,它也是有骨有肉的,山水画理论里,把山上的土作为肉,没有土的山石,叫做石骨。例如苏南的江边一带山,绝少像华山黄山那样的石骨、峻峭、崔巍,赫然在目。

以艺术来讲,具备了这些条件还是不够的。应该还要有人为的假设性规律。山石尽管是天然的无机体物,一定要加以人为的假性规律,如结构的总枢,分布的脉络等必须了然于胸中。使正反、斜侧、仰俯、伸缩等等体势由此而各有联系、各有来历,不是不相照顾各自为政地分离的;而后分其层次定其间架,整个的山群就有来龙去脉的系统;而在来龙去脉的关键上,又有"折搭""映带"等作为假性的规律……;这样一章无机体的山,在画人眼里就变成了一章有机体有生命的山了。这是中国山水画科学技法的杰出创造。

再谈谈色彩学在中国山水画上的应用。我们山水画向来用色并不像西画那样多,通常只有黑墨、赭石、花青、藤黄、朱膘、石绿、石青、白粉八色,并且还不用全部,以自然界的光怪陆离的色象来讲,虽是不齐备的,然而也能分得出季候、时候、气候等天然现象。它也是运用一种艺术上的"概括法""提炼法"来布设的。

创作中国山水画,我看这几点又是很重要的:

?一 中国山水画的形神最好不要和摄影的形神同样。

?二 中国山水画的格式最好不要和西式水彩画的格式同样。

?三 中国山水画的状态最好不要和大理石的纹样相同。

?四 中国山水画的趣味最好不要同西洋镜的画片相同。

?五 中国山水画的整体不要和花毡地毯相同。

山水画百体具备以后还要加上题句,有了好的诗句文语题款,还要有好的书法配合上去,并且还要以墨色的浓淡,字迹的肥瘦,来与画格画韵一气和谐,那末更加相得益彰了。

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